教员的生死观
古语有云：“生死之际，自有其莫大之恐惧”，然而教员对于生死二事，却展现出非凡的豁然与从容。
或被敌人枪击、或飞机失事、或火车翻覆、或溺水、或因病菌侵袭而亡。对于这五种可能，我都已做好了充分准备。”
十年之后，教员步入人生的晚境，身患多种疾患，健康状况每况愈下，严重干扰了其日常生活与工作效率，使得身边的同事无不忧虑重重。
“世间无人能永生不死。即便古代的帝王们竭尽所能，寻求那传说中的长生不老药，最终也都难逃生老病死的命运。”在自然法则的无情面前，无论是皇帝还是贫民，均享有一致的平等地位。长生不死与不老皆不可能。生命终将走向终结，生老病死、新陈代谢，无不遵循着辩证法的自然规律。若人类皆得永生，孔子今应已年逾两千五百载。那时，世界又将呈现出何种景象呢？
教员再谈生死。
“我生前的餐桌上鱼肉丰富，待我离世之后，便请将我投入辽阔的海洋，任由鱼儿享用。请转告它们，曾是它们口中的猎物，如今换作它们以我为食，愿它们饱食而肥壮，以便更好地投身于服务人民的伟大事业。”
于教员而言，生死之间并无极大的恐惧，生与死均系人生常态。
教员为何这么豁达？
因为他坚信物质不灭定律生命与死亡并非绝对，它们不过是物质形态的一种显现。正如他在信中所言：
“世间万物终将走向其对立面，越是过度吹捧，跌落时便越是惨烈。我已做好了粉身碎骨的准备。纵使如此，亦无甚大碍，物质永恒不灭，不过是形态的转化，由完整变为碎片罢了。”
物质恒常，非但非教员的随意揣测，实则乃是他深入钻研历史、文学、哲学以及现代科学知识后所提炼出的科学定论。
现代物理学的探索揭示，原子构成了物质的基本单元，亦为化学元素的最小组成。我们的世界，无论是壮丽的山河，还是繁多物种，无不由原子通过特定的规律相互结合与排列而成。
这些构成世间万物的基本粒子，自太阳系初现曙光时便已存在，它们不生不灭，恒久流传。
依据此理论推论，你所目睹之人或物，未必揭示了它们的真实面貌。
一桌、一盏灯、一方石、独行者，这难道仅仅等同于桌、灯、石、人吗？非也。桌、杯、石、人，不过原子的不同组合与形态，而原子，才是构成桌、杯、石、人的根本底色。
美妙的旋律，难道仅仅是音乐本身？非也，由乐器演绎的旋律构成了音乐的基调，音乐不过是这些旋律的具体体现。
一具白骨，曾承载着绝代佳人的风华；而一位佳人，终将化为永恒的白骨髅。
《金刚经》云：
“一切所见之相，皆属虚幻。若能洞察诸相非真，便能领悟如来之境。”
既然世间万物皆由原子以不同形式组合而成，便无需拘泥于某一特定形态。遵循这一客观规律审视万物本质，便能轻易摆脱尘世的束缚，顿悟成佛。
生死皆虚相。
生命之于人类，不过是一个形态的启幕，而死亡，则是这一形态的谢幕。当生命走到尽头，构成肉体的原子将重返宇宙，以全新的形态开启它们的新生之旅。
循环往复，生生不息，即物质不灭。
将物质守恒的原理应用于宇宙思考，难道不是一种新的视角吗？
在地球的初期，其环境恶劣，难以孕育生命。然而，在约45亿年前，忒伊亚行星与地球发生了一场剧烈的碰撞，两颗行星的融合催生了新的地球。自此，这颗新地球的自转轴倾斜了23.5度。°，四季分明已显端倪，而两颗行星的残骸则共同铸就了月球的诞生。
此后，地球接连遭遇大量彗星的撞击。这些彗星携带来的水分子，在地球引力的强大吸引下，被紧紧束缚。由此，地球上诞生了降雨与海洋，为众多物种的孕育与发展奠定了坚实的基石。
在这个过程中，原始地球忒伊亚虽已逝去，但新地球、新月球与新生命的诞生，宛如璀璨的星辰，照亮了宇宙的黎明。
银河系，其直径约10万光年，蕴藏着4000亿颗璀璨的恒星；与之相提并论的是，仙女座星系，其直径达到22万光年，恒星数量更是高达万亿之巨。两者相隔约250万光年。尽管如此，科学家的预测指出，在40亿年之后，这两个星系将不可避免地发生碰撞。
届时，两个星系中的所有物质将走向毁灭，然而，它们最终将汇聚融合，孕育出一个全新的星系，其中将诞生崭新的生命。
无论是浩瀚如宇宙，还是微小如人身，皆遵循着物质不灭的定律。
古人亦知此理。
公元1082年，苏轼因贬谪居于黄州之地，闲暇之余，便与友人相约，泛舟于夜色中游赏赤壁遗址。
凝眸于浩渺江水与皎洁月光之中，思绪不禁飘向那悠远的历史长河，友人心中涌起一股难以抑制的哀愁，不禁感慨万分。
曹操昔日乃一代雄主，率领千军万马征战江南，现今亦随风雨消散。而我们，不过是尘埃中的微尘、大海中的一粒沙，渴望长生不老，永驻世间，谈何容易。
苏轼听后，即表达看法：
“众人是否曾洞察水与月的真谛？流水匆匆，实则从未离去。月亮的圆缺，终究无损其恒久。若从变化的角度审视，天地间的变化瞬息万变，难以捉摸；若从不变的角度来看，万物与我皆是无尽的。”
岁月如波涛奔流的江河，未曾真正消逝，月亮虽有圆缺，却始终未曾增减分毫。倘若以变易之眼审视世间，则万物无不处于变化之中，万年时光亦不过是转瞬即逝。然而，若以恒常之眼观照世界，世间万物，乃至你我之生命，皆显得永恒不变。
苏轼观点即物质不灭定律。
物质永恒不灭，由此可推，我们应持有正确的生死观念，正如《庄子·大宗师》中所言：“将天下藏于天下。”
我与宇宙浑然一体，我即是宇宙，宇宙亦是我。天外无涯，我外无他，只要宇宙永存，我便在世间永恒长存。
因教员认同物质不灭定律，故而遵循物质不灭定律，我们方能培养出一种豁达从容的生死观念，进而超越具体的国家形态，将一个无形的国家理念深深植入每个人的心田。
教员虽逝，精神犹存。
与教诲众生的导师相较，那些一心向往永生不朽、成就千秋霸业的古代君王，无不显得逊色。他们的身躯一旦陨落，曾经的功绩便如梦幻泡影，转瞬即逝。
正所谓，若沉溺于生之欢愉而畏惧死亡，抗拒自然的变化规律，那么神智将陷入混乱，从而导致自身正业的丧失。
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